国学艺术的综合表现，必须从理论体系上，进行有效的研究和阅读，并梳理国内外对中华国学的不同流派、不同语种的释义，从而为自己的本体创造熔铸合力。“拨乱于今还古体，欲同仓颉溯真源”。从马子恺先生的诗句中，可体会出他对古文字的终生志向和文化思考。他致力于在诗文与画境相通的形式中抒发情感与襟怀，向着诗情、画意相得益彰的境界迈进。他的作品最打动人的是那种老辣苍厚、墨气淋漓、纵横捭阖、意态萧散的审美意境。这正是他将个人学养、品格融入作品后的具体表现。综合看来，他的作品结合了诗、书、画、印，具有浓厚的文人气和书卷气。马子恺的国学表现艺术综合了传统和现代，乃至当代的诸多艺术表现形式，从而获得了广泛和认同和传播。
马子恺的诸多作品中，有一种是他独创的“彩墨古篆”，这种新颖的艺术形式，融汇中西，以古文字为核心元素，以色彩为表现形式，既是画亦是诗，同时又是独立的表现艺术。在他的画中，多以简朴的构图，或浓郁的墨相，表现着高古与平实，旷野与市井，禅妙与清风，君子与美人，贤明与拙扑，互相应证和自证，融为当代的心灵之妙趣和独思。马子恺以所谓“写意”之法，直抒人生际遇和文人风骚。
马子恺先生在经石峪拜览《泰山金刚经》书法石刻
而其中多有实笔和明晰之墨象，来展示内心世界的真象。这仍然与他对汉字造型的深妙理解有关。即方寸之内，书写万象，自由之中，必有方圆。从而铸就了他理性思维经验的个人意志与人格。他的书画篆刻，不厚古薄今，而是博取众长，力达和融与沉静之境。他的书法，亦能取道当代之抽象，而彰承古贤之本质，于超逸之中，见时世之相，先锋之锐。他的彩墨古篆，点色于瓷语之诗言，独显华彩而不俗气，瓷光与墨相，融相祥和之气韵，弥漫在纯朴而刚健的汉字造型之中，生发出一股苍劲有力的汉墨华润之香息。谦谦君子风，磊磊赤子情。此是马子恺先生的大斯文中的大情怀之展现。
马子恺先生之国学表现艺术，不但从社会学和文化学上拓展了汉字的生命力，而且在本体论上，延伸了生命哲学的智慧思考，并与当代的自由社会促成互为和美而制衡的生态文明。这样的文化生态，是与诸多西方现代著名思想家政治家和艺术家有着基本的共识。英国著名史学家、社会学家汤因比早就提出了人类的命运，最终会落实到古老的中华文明之道上来，以东方自然诗性与儒学心灵之道，拯救人类日益陷入物化世界的困境。越来越多的西方哲人及独立思想家，从生命本体论的原点出发，重新发现和认识东方哲学的生态意识之对于世界未来的价值。而马子恺正是通过最具中国文化体征的当代国学艺术表现，为我们通向世界的文化自由对话，构建了汉语的世界平台。
马子恺彩墨古篆《道》
马子恺极为强调古篆“浓缩的中国符号”的重要意义。他认为任何一种文化，被人所普遍认知的，都有形象鲜明精炼又内涵丰富的符号，而以书法为代表的的中国文字，似乎更能胜任中华文化的载体。如今，马子恺创新的古篆艺术，已不满足于用文字表达书法艺术，“古篆艺术是蕴含了中国传统文化精髓与高度人文体验的视觉化表征，要剥离书法这个概念，放到更广阔的的艺术天地中思考。”在多年的海内外文化艺术交流活动中，马子恺的国学艺术作为重要的交流内容，而成为海内外