北京医院治雀斑 http://m.39.net/disease/a_9402310.html梁东方大明湖周围的街道上明显有一股清凉的水汽，微弱而持久地与炽烈的城市热岛效应对抗着。即使在大暑时节里，这一点点水汽也是珍贵的，吸引着人从一个个敞开式的门走进去，汗流浃背地在环湖的大树树荫里走一走，到面对湖水的一个个亭子和廊道里坐一坐。本地常居者可以从容地在这里一坐就是很长时间，一动不动地凝望湖水之外，跳广场舞、写毛笔地书抑或一展歌喉都未为不可。承接着所有这一切的，是大明湖广阔的湖面和湖中翘角飞檐的高塔、葱茏的树冠和驰来奔去的云。有意思的是，在城市的街道上，你几乎是看不见这样的云的。一定也是有这样的云，你无暇顾及，连抬眼看一下的时间和心情也没有。只有到了这样自然环境为主导的地方，作为自然环境中最醒目的云，才能被充满了欣喜地凝望。大明湖给不一样的生活、浪漫生活留出了空间可能。眼前荡漾的湖水、垂垂依依的柳丝加上湖对岸城市南部耸立起来的山脉和楼宇，都为生活在这座北方城市里的人们提供了感受和表达不一样的温润生活的可能。在所有湖边这样适宜驻足望云之处，藕神祠是一个有围墙和院门的独特所在。与进入一般的供着神的宗教意味的建筑不一样，人们走到院子里去，对于端坐在远离水面的位置上的藕神，济南本地词人李清照，往往都只是匆匆一瞥，只有外地游客才会转来转去地端详，端详门口的对联和藕神的青春容颜。“一盏寒泉荐秋菊，三更画船穿藕花”描绘的是大明湖早秋画面。“是耶非耶，水中荷花仙子影；归去来兮，宋代词宗才女*”则在陈述钟灵毓秀的本地词人对这一方水土的浅吟低唱。这时候大多数经过这里的人都已经转身走到了院子正中的雨荷厅荷花池塘边对着硕大的绿叶之中的红色荷花去拍照了。有端着长镜头的老人，一味地对着荷花从不同角度拍着特写，形成一帧帧与任何其他地方拍摄的荷花都没有什么区别的近乎标准概念意义上的荷花。这院子中心雨荷厅前的荷花池是有围栏的，对着湖水的一面自然是完全没有围墙，铁栏杆上正靠着一个古装的女子浅浅地唱着一首舒缓的歌。歌声轻巧婉转，像是民谣的哼唱，像是一首诗一阕词的音乐版。在完全没有伴奏的情况下，她音准极好，歌喉丰润，抑扬之间声音的叙述感与抒情感结合得恰到好处。和这个时代所有在户外唱歌跳舞拿大顶之类“表现主义”色彩的流行形式一样，她对面也有一个人在为其录制小视频。视频上传自媒体就可以赢得流量和流量收入，这是个人才艺在大庭广众之下的表演空前繁荣的一个经济学的根基。和一般为了表演而表演的情况不太一样，这个女孩儿的歌唱出来的情状与周围的湖水柳树河身后的荷身看台都显得非常和谐，和谐到让人不由自主地生出一种这是藕神意志与情绪的自然表现的恍惚。如果真有藕神的话，她会不会也正是这样靠在栏杆上浅唱呢！人们不约而同地会把藕神想象成了这样一个飘逸的女孩，无论南方北方，无论大陆海外，只要是在中华审美区域的范畴内，就鲜有例外。女孩儿花一样的饱满与纯洁，正与人们对藕神的想象一致。也许认识到了这一点，也许仅仅是面对青春的容颜和身段而觉着美不胜收，坐在对面的几个老人也在用手机给女孩儿录像。他们不是为了什么小视频制作和流量，他们只是在欣赏，现场欣赏了还可以在以后随时从手机里调出来再欣赏。对于这些沾光的人，女孩儿和女孩儿的拍摄者都不以为意，她们大约觉着这样才有氛围，才可以在镜头的一转之间，实现更真实的自己鹤立鸡群的环境状态。无意之中，那些欣赏美的人也都成了他们自然而然的环境因素。另外的环境因素是整个藕神祠一面临湖两面靠墙的一个树下空场，可以说是一个最好的不被游人打扰的位置，正有几个大妈在跳广场舞。从装备上看显然是每天必到的常客，固定位置、固定伙伴，连每天说的话也基本上是重复的。她们以这样的方式抒发着自己的生命，很多时候大致上已经忘掉了藕神祠对她们的容纳。神是不会在乎的，神对人的膜拜与人的遗忘都允以宽容，在无人的夜里，在她一个人面对湖水的那些漫长的时刻，她已经自行舞蹈与歌唱够了，她只愿意安详。在剧烈的阳光和让人可以逃避阳光的树荫之间突然飘下来星星点点的雨，太阳雨。太阳雨突然像是树上的蝉在撒尿一样洒了下来，让人觉着好玩儿，也让人不得不躲避。人们在所有能避雨的地方暂时避一下，知道这块云过去了，雨也就没有了。只有靠在栏杆上浅唱的古装女子，完全不为所动，丝毫也没有改变自己的节奏，一味地哼唱着。这一刻，她与藕神就更融为一体了。