文
任襟亚
前言：
话说老残和京官德惠生结伴带着家眷回扬州，路过泰安，准备顺便游览泰山。他们在山脚下的尼姑庙“斗姥宫”打尖休息，在这里遇到了漂亮能干又明慧通达的年轻尼姑——逸云。老爷德惠生还没有什么反应，倒是他的老婆——德夫人先看上了兼具“风雅”和“泼辣”的俏尼姑逸云，还动了要替丈夫收她做小老婆的心思……
从传统意义上，作为正牌夫人，德夫人对丈夫娶小老婆不应该“如临大敌”才对吗？这个逸云到底有什么魔力，让德夫人有了这么“反常规”、“悖人性”的念头？
下面咱们就来看看这是咋回事！
《老残游记》
悟道的尼姑逸云是《老残游记》续编里的一个人物，我们就先来说说刘鹗《老残游记》这本小说。
这本书成书其实有点仓促，它是刘鹗边创作边发表的。
年，先在小说期刊《绣像小说》上，而后又在《天津日日新闻》上连载，总共只有二十回。后来，他又续编了九回和几页残稿。所有这些全加起来，也不过十几万字。严格说，它并不是一部完整的作品。
刘鹗是年去世的，离《老残游记》首次动笔也不过6年的时间，这部小说蕴含了太多的不确定因素。
一.出色的风景描写
说来惭愧，起初耐下心来读刘鹗的《老残游记》，不过因为我是个济南人。
到了济南府，进得城来，家家泉水，户户杨柳，比那江南风景觉得更为有趣。
怪不得鲁迅先生夸奖这本书说它“叙景状物，时有可观”，刘鹗写景的功夫着实让人惊艳。咱们来欣赏一段：
到了铁公祠前，朝南一望，只见对面千佛山上，梵字僧楼，与那苍松翠柏，高下相间，红的火红，白的雪白，青的靛青，绿的碧绿，更有那一株半株的丹枫夹在里面，仿佛宋人赵千里的一幅大画，做了一架数十里长的屏风。正在叹赏不绝，忽听一声渔唱，低头看去，谁知那明湖业已澄净的同镜子一般……
满眼熟悉的“历山”、“千佛山”、“舜井”、“大明湖”、“趵突泉”、“金线泉”、“黑虎泉”、“洛口”、“大清河”……
那滋味，只要是个济南人都懂滴！
当然，老残游记的背景地不仅仅局限在济南，还有山东的其他地方比如曹州府（今菏泽）、东昌府（今聊城）所辖区域，以及齐河（今德州下县）、东平（今泰安下县）、泰安（主要是山东地区，最后边还写到过江苏淮安）。
从某个角度上说，《老残游记》是一幅描绘清末山东一带社会生活的“简笔"风情画！
之所以强调“简笔”，是因为就本小说的“侧重点”来说，它在这一方面的表达其实只是行文之间顺带手的附属产物。而刘鹗《老残游记》的真实创作目的，当然是借老残的眼睛和经历，来抒发自己的政治理念和人生哲学思想。
二.晚清四大谴责小说之一
学生时代我们就知道，它和李伯元的《官场现形记》、吴趼人的《二十年目睹之怪现状》、曾朴的《孽海花》并称“晚清四大谴责小说”。
这四大谴责小说都对晚清畸形的官僚制度进行了鞭挞。
小说批判的不仅仅限于官场，还包括社会、人生、人性种种……
《老残游记》中对于官场的流弊，尤其是对于清官过分强调“政绩”，反倒成了酷吏这一现象的独到见解，如同刺耳的忠告，对我们今天依然有巨大的启发和警示作用。
三.文学界的高度评价
刘鹗和《红楼梦》的作者曹雪芹一样也是个杂家，他本人在文学、思想、哲学、医学、水利、音乐、文物等各个方面均有很深的造诣。
红学家周汝昌曾高度赞扬刘鹗：前有曹雪芹，后有刘铁云（铁云是刘鹗的字，他关于“殷墟”甲骨文著录的著作就叫《铁云藏龟》）。
他的亲家王国维，深谙英国小说。评价他的小说：不意中国亦有此人！可与英国最高小说平行。
梁启超不惜重金购买过这本小说的全稿。
而严复说：中国近一百年内无此小说。
这部小说的魅力，可见一斑了。
从个人阅读感受上，我不得不单独提一下这本小说中第十回关于音乐的精彩描写。篇幅所限这里不去引述了。这么说吧，读它的时候，我满脑子想到的就是白居易的《琵琶行》、李贺的《李凭箜篌引》、韩愈的《听颖师弹琴》，用”出神入化“这个词来形容毫不为过！
当然，这部小说在传统中华文化精华提炼方面、艺术和哲学审美方面、女性思考和审美方面等方面的高度也令人咂舌不已。
而我们今天要探讨的主题，正属于它“女性思考和审美”这方面的范畴。
尼姑逸云
斗姥宫的尼姑逸云，身上有一种女性自我觉醒的力量，这个人物很值得琢磨一番。
斗姥宫
小说中的斗姥宫是座泰山脚下的尼姑庙，从明朝时候就有了。为了生计，它是座很“变通”的尼姑庙。除了修行，还“接客”。（注：泰山古御道的中轴线上有座斗母宫，集佛道文化于一体。大约在明朝后期到清朝这段时期，斗母宫是尼姑庵。它应该就是小说中斗姥宫的原型。“姥”此处音[mǔ]，和李白的《梦游天姥吟留别》中的“姥”读音一样。）
斗姥宫所谓的“接客”，按性质分为两部分。
一部分就像饭店、客栈一样提供饮食、住宿服务，主要由老尼姑和不愿意从事特殊服务的那部分尼姑提供；另一部分和晚清“长三堂子”（档次没有那么高）妓院差不多，提供的服务也大差不差，主要由年轻的愿意从事这方面“服务”的尼姑提供。
老残一行被轿夫们带到斗姥宫前（不知道会不会吃回扣），说：“此地是斗姥宫，里面全是姑子，太太们在这里吃饭很便当的。但凡上等客官，上山都在这里吃饭。”并且强调“老爷太太”们才有资格在这里吃饭，他们是不可以的，他们只能在前面饭篷子里蹲着吃点大饼咸菜。
等到众人被年长的尼姑让进“头牌”“靓云”的“闺房”，不明就里的德夫人发出了“这么好的地方给姑子住，实在可惜”的感叹。而见过世面的老残，早就听说“靓云”的大名，准确地预言：接下来小姑子就要出场了。
正赶上靓云为了躲避当地县太爷家的恶少，躲到乡下去了，于是逸云顺势登场。
斗姥宫的尼姑
此时的逸云大约二十岁，“一脸秀气，眼睛也还有神”，因为善于交谈，很快就和德夫人“打成一片”。
借助逸云的口，斗姥宫尼姑们的私生活徐徐为我们展开……
佇看我们这样打扮，并不像那倚门卖笑的娼妓，当初原为接待上山烧香的上客，或是官，或是绅，大概全是读书的人居多，我们从小全得读书，读到半通就念经典，做功课，有官绅来陪着说说话，不讨人嫌。又因为尼姑的装束颇犯人忌讳……一过三十就全剃了头……但其中十个人里，一定总有一两个守身如玉，始终不移的。
简言之，斗姥宫的尼姑之所以接客，是客观现实生活自然而然造就的，有它特定的社会原因，并非道德堕落故意为之。
逸云悟道
初见已有好感，等到逸云作为导游和大家一起游览完泰山，随着交流的深入，德夫人和老残出身娼妓的小妾环翠（最后拜逸云为师学道）都被逸云的修养作风和人格魅力深深折服。德夫人更是产生了我们在开头提到的那个念头——为把逸云留在身边作伴，愿意替自己的丈夫德惠生纳她为妾。
却说德夫人因爱惜逸云，有收做个偏房的意思，与环翠商量，哪知环翠看见逸云，比宋少爷想靓云还有热上几分……所以欢喜的了不得……
小说中没有正面描写身为男人的德惠生和老残对逸云的感受，不过假设逸云“肯”，估计他们都是不会拒绝的。
然而，彻悟了的俏尼姑逸云——她并不愿意！
在德夫人的试探中，逸云一点点自白了她的觉醒过程：
1.热恋任三爷，交往受阻，开始醒悟。
那时候的逸云还没“逸”，她的名字还叫“华云”。
和很多青春期少女一样，逸云曾经对情欲、物欲有过强烈的渴求。
记得那年有个任三爷，一见就投缘，两三面之后别提多好。那天晚上睡了觉，这可就胡思乱想开了……闭上眼就看见他，睁开眼还是想着他，这就着上了魔……
接下来两个人就卿卿我我、山盟海誓了。
小尼姑华云做好了“下海”的准备。
然后，现实问题迎面而来了。
按规矩，任三爷要包养华云是要出钱维持吃穿用度的，无奈经济上他自己说了不算。按照预算，华云提出要一千银子。
任三爷的老娘也是个高手，不硬顶儿子，也不拦着他们俩好，巴拉巴拉把账一算，说一千银子是不能出，给只能给一百。
结果庙里的师父也是巴拉巴拉一顿算账：一百银子有一百银子的说法，好房间别住了，住柴房旁边的小破屋呆着吧！
华云被逼入绝境，同时也被逼上了反省、反思之路。
我们师叔嫁了李四爷，是个做官的，做过哪里的道台……被太太凌辱不过，喝生鸦片死了……再把那有姨太太的人盘算盘算：十成里有三成是正太太把姨太太折磨死的；十成里也有两成是姨太太把正太太憋闷死了的；十成里有五成是叽叽咕咕，不是斗气就是淘气……况且就算三奶奶人不厉害，人家结发夫妻过的太太平平、和和气气的日子，要我去扰得人家六畜不安，末后连我也把个小命儿送掉了，图着什么呢？……
当她想开了，就做了一个梦。梦里一个白发白须的老人称她“逸云”，称赞她“命光发露，透出智慧”，告诫她“用具足的智慧斩断邪魔”。
自此逸云完成了从“迷时华云”到“悟时逸云”的转变。她的世界从此不同了！
2.宠辱不惊，除欲除尽
德夫人愈加看中逸云非凡的见识，也就更迫切的想达成心愿。进一步试探到：
我且问你：譬如现在有个人，比你的任三爷还要好点，他的正太太又爱你，又器重你，说明了同你姐妹称呼，把家务全交给你一个人管，永远没有那叽叽咕咕的事，你还愿意嫁他不愿意呢？
坦白说，逸云下面的回答有点高深莫测。不仅引经据典来表明看淡男女之事的心迹，还分阶段，分层次，递进分析了女性对“男性”审美的嬗变过程。（此处如果断章取义恐怕有伤其中奥义，感兴趣的读者自行查阅续编第五回“俏逸云除欲除尽，德惠生救人救彻”好了）
面对优越的条件，逸云给出的答案依然是否定的。
既然把男女关系看得如此通透，“嫁人、依靠男人”这条路，她是彻底不会走了。这也就是此回题目中所说的“除欲除尽”。这个“除”是“根除”了！
斗姥宫的俏尼姑逸云，因为卓绝的慧根，明心见性，年纪轻轻就参透了“无人相、无我相”的要义，出离了普通人纠缠不清的烦恼，成为一个得大自在、无欲无求的“空谷幽兰式”的尼姑。
如此香气袭人的灵魂，谁能不愿意亲近呢？
结语
《老残游记》问世到现在，已经有年了。社会生活发生了翻天覆地的变化。时移俗易，女性在社会中的地位同样是“掀天揭地”式的不同。
当下女性，大多数都已经摆脱了男权社会里那种完全依赖男人的窘迫局面（还有一些自身不愿意摆脱这个局面的存在），然而，男女情感问题依然是困扰我们的深刻命题。
小三、插足、劈腿、背叛的话题长期占据着舆论的重要版面，爱情、婚姻“怪兽般”令人望而生畏。许多人在爱情和婚姻面前战战兢兢，生怕受到毁灭性的伤害，不敢恋爱更不敢结婚！当然不能排除时代、社会、经济、科技、生活方式等方面的客观影响，但也不能就此否定人们执迷不悟，过于强调自我，盲目夸大轻浮、浅薄的欲望而造成的巨大侵蚀和破坏作用。
每个人修养自身的觉悟，都是对个人、他人、社会的福祉。美好的觉悟为周围人带来的真、善、美的怡悦，丝毫不逊于美丽容貌带来的“爱美之心”的欢愉！
合上书思忖一下，德夫人欣赏的那个开悟的逸云（受时代的局限，她表示亲近的方式就成了“为自己的丈夫纳妾”，和她成为姐妹），谁又不喜欢呢？不管你是男人还是女人，古人还是今人，只要你是人！
当下，要斩断人性中邪魔一面的人恐怕不在少数。逸云的具慧开悟，就像一面镜子，颇值得有些人揽镜自照！
谢谢阅读，我是爱读书爱诗词的任襟亚。对于《老残游记》续编里的尼姑逸云的开悟，你又怎么看呢？
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