白癜风是怎么得的呢 http://www.jk100f.com/baidianfengzixun/jiankangbaiwen/7970.html作为中国古代神魔小说的经典代表，《西游记》凭借着曲折离奇的故事情节、有血有肉的人物形象。
成功与《三国演义》、《水浒传》、《红楼梦》三书尊奉为中国古典小说的“四大名著”，更被后世文学家赞誉为“中国古代长篇浪漫主义小说的巅峰”。
在这个奇幻诡谲、色彩缤纷的神话世界里，我们见识过太多经典的人物，如：神通广大的“齐天大圣”孙悟空、慈悲为怀的“金蝉转世”唐三藏，还有老实忠勇的“卷帘大将”沙悟净……
他们一路上降妖除魔、历经“九九八十一难”的艰辛历程，无一不让我们刻骨铭心、历历在目。
在这“九九八十一难”里，刁难师徒四人的多半是修炼化形的妖怪，或为食唐僧肉而长生不老、或觊觎食唐僧肉后的颇高道行。
但其中一难，却偏偏出自于神仙之手，不为唐僧肉、也不为其它缘由，仅因悟空推倒了他钟爱的果树，便引来困顿之祸。
而这便是《西游记》中的经典章回——《孙行者大闹五庄观》。但孙大圣为何执意要推倒仙树、他又如何化解此次危局？
前世交情，大仙款待
要说这五庄观，乃是“地仙之祖”镇元子居住修炼之所，修筑于那万寿山之上，景色鲜明、灵气充沛。
据原著所述，这五观庄共有两副对联，一副刻于万寿山山门左边的石碑之上，为“万寿山福地，五庄观洞天”、一副悬挂于道观门帘之上，为“长生不老神仙府，与天同寿道人家”。
两副对联、二十四字，无一提及镇元子之本领，却处处流露着镇元子的崇高地位与孤傲同天。但事实上，这个镇元子并非狂傲不悖之徒，而是实实在在、有真本领的“地仙之祖”。
据其弟子所言，三清四帝都是其师傅的朋友，连九曜星君也是家师的晚辈，所以观内这才敢“只供天地、不拜三清”，理因“上头的，礼上还当；下边的，还受不得师尊的香火”。
从这，镇元子的身份地位可见一斑。所以正是这般尊贵的“地仙之祖”，连三清四帝都可不敬，又为何要给尚为凡人的唐三藏这般礼遇呢？其实有以下这两个原因：
首先，从原著出发，镇元子与三藏前生金蝉子有段故人之交，此次延请无非重逢寒暄、尽地主之谊。
当时，镇元子打了人参果正要去上清天弥罗宫听讲，学习各宫圣人的混沌道法与因果，却无意间得知唐僧今日会路过自己的道观府邸。
于是便与自己的两位童子清风明月吩咐道：“为师尚要前去听课宣道，今日有一去往西方拜佛求经的故人，将途径我五庄观，你等可再打下两枚人参果来送与他吃。”
但其交情，其实也不过是曾经金蝉子替师父给镇元子敬过茶，二人有过一面之缘罢了。但就为此缘由，镇元子便将这“天地至宝”人参果赠予三藏两颗，未免有些过于大方与牵强。
所以这第二点缘由便是从其派系出发，我们可以得知：镇元子乃道教仙家，而唐三藏则是佛教弟子，三藏的前世金蝉更是佛祖青睐的信徒与学生。
而当时仙界与佛门又恰巧修好、正需机缘，所以与其说镇元子是念故人之情，赠三藏两颗人参果，倒不如说是镇元子为笼络佛门之谊，乘势假装的大方与虚情假意。
而正是其目空一切的孤高、和这样并非发自真心的延邀，才招致后续镇元大仙的反目成仇与睚眦必报。
仙童恶语，果树秘密
但事有因果，也有先后，孙行者大闹五庄观、执意推倒人参果树，除了有镇元子的间接缘由，更离不开其弟子清风明月二人的挑唆与态度。
据书中所写：“这人参果又名草还丹，三千年一开花，三千年一结果，再三千年才得熟，短头一万年方得吃。而这万年，只结得三十个果子，果子的模样，就如三朝未满的小孩相似，四肢俱全，五官兼备。
人参果树乃大地灵根，所结之果是稀世之物。人若有缘得那果子闻一闻，就能活三百六十岁；吃一个，就能活四万七千年”，此天地至宝何其珍贵。
而镇元子一次送唐三藏两颗，便就是那九万四千岁，可见其是真下了血本，但师徒四人，却只有两个果子，又怎么能够分呢？
所以当八戒贪心地向童子询问，想再讨两个人参果的时候，清风明月二人便显露出嫌恶的表情。
声称这两个果子是师父特意用来招待唐三藏的，这般礼遇已然是天大的恩赏，叫八戒三人不要再得寸进尺、贪得无厌。
不仅如此，当清风明月正式呈上人参果时，其栩栩如生之形态吓了三藏一跳，毕竟三藏为出家修行之人，心地善良慈悲，怎能忍心将这“三朝未满之模样”的黄口小儿吞入腹中？
于是便连连后退、口头婉谢：“善哉！善哉！今岁倒也年丰时稔，怎么这观里作荒吃人？这个是三朝未满的孩童，如何与我解渴？”
见唐僧这般无福消受，清风明月便不再逼迫其继续享用，只是一旁讥讽：“自己徒儿想吃都吃不到，自己有这福分却还假装清高，真是不识好歹”，说罢便拂袖离去。
这般讥讽的言论不免惹得孙大圣怒火中烧，自己可是“齐天大圣”，当初大闹天宫的时候，连天界的蟠桃、太上老君的仙丹都曾品尝过。
现在这小小道观里的果子反倒是不能吃了，未免不欺人太甚。于是在八戒的恳求与挑唆下，悟空私自偷取银锤、前往庭院的人参果树处，欲尝一尝这“美味珍馐”。
可当孙大圣用那银锤轻轻敲下人参果后，奇怪的事情却发生了：人参果落地后竟然如水般消失不见，悟空往而复之、无不如此。
这不禁让大圣不耐烦，以为是土地仙偷了去，只见他抬脚用力震地、口中大呼“土地小儿”，这才召来了观中土地。
从土地口中，悟空这才得知：这人参果虽是天地至宝、沐浴灵气，却有个“五行相畏”的缺点，即遇金而落、遇木而枯、遇水而化、遇火而焦、遇土而入。
所以敲时必用金器，方得下来，打下来，却将盘儿用丝帕衬垫方可。而这也就是为何刚刚孙悟空敲击如此之多人参果，却都遁土难寻的缘由。
听了土地的解释，孙悟空虽是解了困惑，心中却仍有狐疑，因为这世间万物无不因五行而生、无不因五行而成，有悖五行的活物是不能存于世间的。
就连自己也是沐浴天地灵气、才得以化形的石猴，可这人参果却偏偏“五行相畏”，这实在太怪。于是孙大圣便睁开那“火眼金睛”，想一窥究竟。
要知道这“火眼金睛”可是悟空在太上老君的炼丹炉中，经三昧真火炼化而来，一切邪祟和妖孽都躲不过它的查探，就算是这至宝人参果树也不例外。
这不看不知道，一看便吓一跳，原来这人参果树的根系错综复杂，密密麻麻地盘桓占据了周边将近十几公里的土地，并一直吸纳着天地之间的精纯灵气来滋养自己；
不仅如此，人参果树还贪婪地索取着土地方圆间凡人活物的生气，而这也就是为何偌大的五庄观周围数十公里却无一户百姓的原因。
因而，人参果之所以“五行相畏”却能存活，都源自它不以五行为食、却有灵气滋养，但从根本上却会持续损害周边百姓的生命与利益。
所以与其说人参果是“天地至宝”，倒不如说它是有损百姓利益的邪物。
三、观音救场，干戈玉帛
但得知人参果树的秘密后，孙悟空并没有立刻替天行道、嫉恶如仇地将果树拔除，而是选择先息事宁人，只摘取了三颗人参果尝尝鲜。
因为悟空也知晓镇元子在仙界的地位和能力，如果现在贸然推倒果树、得罪了这个“地仙之祖”，那往后绝对会多有磨难。
但谁知清风明月二童子每日都有清数果子的习惯，当日傍晚便发现了原本应该28颗的人参果，如今只有22颗了。
而观内除了师兄弟与自己，就只有唐僧师徒四人最有可能盗取果子，于是便立即前去兴师问罪。
一入厢房，清风明月便冷嘲热讽、阴阳怪气，说八戒三人刚刚没有吃到果子就觊觎宝物，甚至还偷偷盗取，真是不知天高地厚、没有廉耻；
不仅如此，清风明月还将战火引上三藏，言“徒之过，师之责”，徒弟不修边幅、品行不端，都是效仿师父的言行，其师父也一定是奸邪不端之人。
听到这，孙悟空便忍无可忍了，骂自己也就罢了，师父这般清廉之人却还受此侮辱，这童子未免欺人太甚，于是便元神出窍，决定推倒果树。
就如文章所写，孙行者变出一个假象在前厅陪着唐僧几人挨骂，真身出窍来到人参果园，拿出金箍棒就朝果树上一阵乒乒乓乓乱打，又使一招推山移岭将果树一把推倒。
可怜叶落枒开根出土，道人断绝草还丹。孙悟空推倒人参果树，却又在断枝乱杈上寻找果子，哪里还有半个？
原来他这金箍棒两头是镶金之物，况且铁棒本身也是五金之类，结果一敲便掉，遇土而入，世上再没有一颗人参果。
人参果树倾倒，天地震动，镇元子也闻声赶忙归来，看到宝贝果树被连根拔起、宝贝果实也骤然全无，纵使泪千行却也于事无补，于是便气急败坏，施法抓住了唐僧师徒四人。
为救师父，孙悟空只能许诺镇元子修复人参果树，思虑一番便前去寻求救兵。
悟空第一个思虑到的救兵，乃是自己的恩师菩提老祖，但老祖也知人参果乃汲取天地人灵的邪物，所以不愿助纣为虐，便婉拒徒儿之恳求；
而后，悟空便前往了蓬莱仙境寻“福禄寿”三仙，毕竟三仙都深谙延年益寿之法，所以对于人参果这种饶有功效的补品也必有见地。
经一番询问后，三仙果真应下，但还是点拨悟空前去寻找观音大士的帮助；最终，悟空前往南海紫竹林、道明缘由，大士应允，才成功延请四仙一同前去五庄观。
入观之后，只见大士轻拨浸染玉净瓶之露水的柳条，露水滴入人参果树的根部，顷刻间果树便起死回生，遁入土中的人参果也都尽数浮出、回归树梢之上。
见宝树归位，镇元子先是拜谢观音大士和“福禄寿”三仙，而后在观音的调解之下，才原谅悟空、释放师徒其余三人，并慷慨解囊、大设人参果宴，宴请前来帮忙的四仙与师徒四人。
对于镇元子这样巨大的态度转变，文学家给出过这样的见解：镇元子的刁难本身就是一个局，因为他自己深谙人参果树的培育，不仅需要天地灵气，更损害百姓生灵的利益。
而观音大士的玉净瓶却恰好有起死回生与净化邪祟的功效，所以此次悟空推倒人参果树多半也正和他意愿，趁机转变了人参果树的培育方式；
其次，镇元子并没有从心底怨恨过唐僧师徒四人，因为以他的地位和人脉，复活人参果树也是轻而易举。
他假意扣押四人，无非是为了实现自己的局，同时也加强自己与观音大士、金蝉等佛教派系的关系。
小结
所以，孙悟空执意推倒人参果树，不单单尽是因为清风明月的势力与尖酸，更源自于人参果树自身的危险与奸邪。
或许，孙大圣从来不是映像中的莽撞与孤勇，而是嫉恶如仇与敢威敢怒。
《西游记》中的这一章之所以耐人寻味，不仅仅是它的跌宕起伏与动人心弦，更是它让我们看见一种社会的隐喻与反讽。
作者隐晦描写的“人参果”，无非是暗指当时被极度压榨民脂民膏的可怜百姓，而这些享用果实的仙人，则是那个腐败的朝廷社会，与“吃人不吐骨头”的达官贵人。
